Chercheuse féministe ayant 15 ans d'expérience dans le domaine des droits de l'homme. Elle possède une vaste expérience en matière de conseil de haut niveau, de recherche, de conception, de financement et de suivi des politiques publiques, d'analyse de l'élaboration des politiques et de protection des droits de l'homme, notamment en ce qui concerne l'égalité entre les hommes et les femmes, les droits des femmes et l'environnement. Au secrétariat national de l'enseignement supérieur, de la science et de la technologie, elle a coordonné l'élaboration du "Guide pour l'intégration du genre et de l'environnement dans l'enseignement supérieur", et le chapitre de l'Institut du droit de la propriété intellectuelle sur la protection des ressources génétiques et des connaissances traditionnelles, avec le soutien de cinq agences du système des Nations unies en Équateur au cours de la période 2012-2015. María Inés a occupé des postes d'autorité nationale en coordination avec différentes parties prenantes et organisations de coopération. Elle est sociologue, titulaire d'un master en sciences politiques et actuellement candidate au doctorat en droit public. Actuellement, María Inés est spécialiste du genre et du changement climatique au PNUD en Équateur. Elle fait partie du groupe de recherche en sciences politiques de l'université de Gérone (Espagne), où elle prépare sa thèse de doctorat sur les autonomies indigènes, le féminisme anticolonial et les droits de la nature. En outre, elle travaille sur le projet de recherche "Atlas" (Autonomies des peuples indigènes et réalités situées), collabore avec le Réseau international de foresterie analogique (IAFN) dans le cadre du processus de certification des produits de jardinage forestier (FGP), est membre permanent du Réseau équatorien de foresterie analogique dans le cadre du projet Biotiquines et coordonne le Réseau des femmes pour la conservation en Équateur.
Kawsak Sacha1 ou Selva Viviente, est un appel universel à vivre en harmonie. Il s'agit d'une reconnaissance juridique de la reconnaissance du droit de décider librement de ses territoires et de ses formes de vie pour l'équilibre nécessaire de la planète et la préservation de la vie. Ce nouveau paradigme de développement met en évidence l'urgente nécessité de reconnaître les connaissances ancestrales comme essentielles pour maintenir l'équilibre et le respect de la relation interdépendante entre les espèces, en intégrant les communautés indigènes comme faisant partie intégrante du paysage, à la différence de la pensée hégémonique dominante.
Les "Mujeres Amazónicas", collectif formé depuis 2013 par plus de 100 défenseurs des droits de l'homme et de la nature, présentent la proposition de la Selva Viviente comme un nouvel horizon de civilisation où l'on respecte les autorités traditionnelles et les formes d'organisation en vigueur, présentent la proposition de la Selva Viviente comme un nouvel horizon civilisationnel dans lequel on respecte les autorités traditionnelles et les formes d'organisation, les pratiques culturelles et une vie exempte de violence en harmonie avec le paysage de l'Amazonie en Équateur.
Les femmes indigènes qui font partie de ce collectif défendent la terre sacrée et demandent à l'État de mettre fin aux activités extractives sur leurs territoires ancestraux (pétrole, mines, minéraux) ; demandent des enquêtes et des politiques publiques sur les différentes formes de violence physique et sexuelle ; le respect des organisations de femmes autochtones et la non-criminalisation des défenseurs des droits de l'homme et de la nature2.
Pendant des décennies, les voix des femmes n'ont pas été prises en compte dans les décisions concernant les ressources de la biodiversité, la gestion du territoire et même leurs propres projets de vie. C'est ainsi que ces valeureuses femmes amazoniennes comprennent la nature comme un être vivant, reconnaissant que tous les habitants, humains ou non, font partie d'un grand écosystème qui a son propre rythme, sa propre énergie et sa propre sincérité.
Femme Kichwa Amazónica
Pour ces femmes, l'un des éléments essentiels de leur lutte est de ne plus avoir la vergogne d'être indigènes. Les peuples indigènes ont été soumis à différents mécanismes de domination, d'oppression et de discrimination, de sorte qu'ils estiment qu'une façon d'y remédier est de renoncer à la vérité et de s'exprimer pour que la maison de leurs ancêtres, la selva, reste salubre, que les communautés aient une vie digne et qu'elles vivent libres sans violence.
Peinture traditionnelle de mocawas
Mará Inés Rivadeneira
Je suis sociologue et j'ai de l'expérience dans le domaine des droits de l'homme des peuples autochtones et des femmes. Elle travaille actuellement à partir d'une lecture féministe anticoloniale de la justice écologique, de la libre détermination et de l'automonie dans la défense des droits de l'homme et de la nature en Amazonie.
2AmnistíaInternacional a enquêté sur les vulnérabilités des droits des femmes amazoniennes dans le cadre de leurs activités de défense des droits de l'homme et de la nature. Pour plus d'informations, visitez : https://www.amnesty.org/download/Documents/AMR2800392019SPANISH.PDF
