Luis Gustavo est un doctorant brésilien de l'Institut des biosciences de l'Université de Sao Paulo (IB-USP), qui se concentre sur les politiques d'éducation à l'environnement, en particulier en ce qui concerne les zones naturelles protégées. Il est l'un des organisateurs du livre électronique "Sustainabilities, public administration and school gardens : perspectives on the socioenvironmental crisis" (2020), membre du comité technique sur la sécurité alimentaire de l'Associação Paulista de Gestores Ambientais (APGAM), coordinateur de la commission d'évaluation des activités du Club brésilien de santé planétaire et ambassadeur de la santé planétaire par le groupe d'études sur la santé planétaire, basé à l'Institut d'études avancées de l'Universidade de Sao Paulo (IEA-USP). Il est également coordinateur de la communication et du contenu du portail en ligne Extensão Natural (https://linktr.ee/extensao.natural), qui se consacre à la diffusion des connaissances scientifiques sur les politiques d'éducation à l'environnement.
Écrit par Luís Gustavo Arruda (@extensao.natural), avec la collaboration de Brian Griffiths et Thiago Hermenegildo.
La résistance des peuples autochtones pour leurs droits est aussi ancienne que les problèmes à l'origine des crises sociales et environnementales contemporaines. Leur résistance devrait également être la nôtre, non seulement parce qu'ils sont reconnus comme d'importants défenseurs de l'environnement, mais aussi en raison de leur vision du monde fondée sur la nature.
En première ligne de la résistance, les peuples indigènes se réunissent à Brasilia (DF). L'Acampamento Terra Livre (ATL, le Camp de la Terre Libre) a rassemblé plus de quatre mille indigènes en 2019, du 24 au 26 avril. Photo et légende par Midia Ninja, sur Flickr.
L'Acampamento Terra Livre (ATL) est une rencontre de peuples indigènes qui a lieu depuis 2004 et qui met l'accent sur les différentes luttes des indigènes brésiliens et sur leurs droits. En 2019, sa15e édition a été marquée par les brutalités policières et la bravoure des indigènes. Ces derniers n'ont pas peur, non seulement en affrontant la police d'État sur la Praça dos Três Poderes à Brasília(une place qui accueille les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire fédéraux du Brésil, basés dans le district fédéral), mais aussi en continuant à défendre leurs droits.
Les éditions précédentes de l'ATL ont également été marquées par une réponse violente du gouvernement brésilien, en particulier en ce qui concerne la négation des droits légaux sur les terres ancestrales indigènes. Il s'agit d'ailleurs de la première revendication du Manifeste, rédigé dans le15e camp en 2019, qui met en avant la complémentarité entre justice sociale, politiques étatiques et préservation de l'environnement.
La14e édition de l'ATL s'est déroulée sur la Praça dos Ipês, à côté du Théâtre national, à Brasilia. En avril 2017 (du 24 au28), plus de quatre mille indigènes, représentant environ deux cents ethnies de toutes les régions du pays, ont participé à une grande démonstration de la force des organisations indigènes. Des débats, des actes rituels et des protestations ont fait partie des activités de cette semaine d'unification entre les communautés indigènes. Photo et légende parMidia Ninja, sur Flickr.
L'utilisation des terres est un sujet complexe au Brésil depuis le début du processus de colonisation. Pendant plus de cinq siècles, les conflits entre les acteurs privés et l'État ont conduit à la persécution et à la marginalisation des peuples indigènes et de leurs visions du monde. Les efforts récents visant à équilibrer le développement économique et la conservation de l'environnement (comme la politique nationale de l'environnement, 1981, ou le système national des unités de conservation, 1999) ont joué un rôle fondamental, mais ces initiatives excluent les connaissances traditionnelles des cultures indigènes, forgées au fil des millénaires, qui permettent de trouver les réponses à un écosystème équilibré. Les visions du monde autochtones, liées aux ancêtres et aux connaissances traditionnelles, incarnent l'apprentissage par l'expérience et, pour nous, équivalent à des "comportements conservationnistes".
"Lesterritoires indigènes et tribaux d'Amérique latine représentent une étape importante pour la stabilité climatique locale et mondiale, abritant une partie représentative de la diversité biologique et culturelle du monde, mais leurs habitants manquent de revenus décents et d'accès aux services." p 107
Les problèmes structurels représentent un risque sérieux non seulement pour la conservation de l'environnement, mais aussi pour notre propre santé humaine. Les visions du monde des indigènes vont au-delà de la préservation des forêts ; elles visent à atteindre un équilibre sain entre les besoins humains et environnementaux - fondamentalement, ce qu'ils ont fait pendant des millénaires avant que les irresponsables motivés par le profit n'entament les conflits. Leur vision de la protection et de la durabilité est transmise de génération en génération et se manifeste de bien des manières que nos conceptions occidentales des "efforts de conservation" ne pourraient imaginer.
En première ligne de la résistance, les peuples indigènes se réunissent à Brasilia (DF). L'Acampamento Terra Livre (ATL, le Camp de la Terre Libre) a rassemblé plus de quatre mille indigènes, en avril 2019 (du 24 au26). Photo et légende par Midia Ninja, sur Flickr.
Il existe de nombreuses façons de soutenir les luttes des autochtones pour leurs droits au niveau des interfaces politiques : en partageant et en soutenant les appels et les demandes des organisations autochtones (pour des exemples, vous pouvez consulter le site de la Casa Ninja Amazônia, Conselho Indígena de Roraima, Mídia-Índia Oficial, Amazônia Real, Articulação dos Povos Indígenas do Brasil), en imaginant des lieux où les peuples indigènes peuvent se joindre à nous avec équité et faire entendre leur voix, dans nos espaces de travail par exemple, ou en exigeant des administrateurs qu'ils créent des coalitions parlementaires qui favorisent la participation sociale à l'élaboration des politiques de l'environnement. Vous pouvez en choisir une ou plusieurs, mais nous devons agir maintenant.
