Miguel est un écologiste passionné basé au Brésil qui s'est entièrement consacré à la conservation de la faune et de la flore dans les forêts tropicales. Après avoir obtenu son diplôme à Rio de Janeiro, il s'est installé dans une petite ville au fin fond de l'Amazonie pour commencer à travailler à l'Institut Mamirauá, une organisation sociale qui développe des projets de recherche et de conservation en collaboration avec les communautés locales. Il a déjà travaillé avec des pièges photographiques, mais ces dernières années, il a effectué des recherches sur les conflits entre l'homme et la faune impliquant des jaguars et des communautés traditionnelles en Amazonie.
Un jaguar rôde aux abords d'une communauté locale au fin fond de la forêt amazonienne. Ses rugissements peuvent être entendus au cœur de la nuit ; ses traces entourent les limites du village. Pour certaines communautés indigènes, c'est peut-être le signe qu'un chaman d'un village rival s'est transformé en jaguar pour les terroriser. Pour d'autres, cela signifie qu'une personne âgée du village approche de la mort et commence donc à se transformer en jaguar. Dans d'autres régions, cependant, le jaguar est simplement considéré comme un animal dangereux qui peut potentiellement blesser quelqu'un ou manger des animaux domestiques et du bétail. Pour faire face au jaguar qui s'approche trop près, certaines communautés indigènes font appel à leur chaman local pour accomplir des rituels fondés sur leurs croyances ; d'autres tirent sur le jaguar à vue.
Miguel Monteiro travaille en collaboration avec les communautés locales de la réserve de Mamirauá pour comprendre les interactions et les conflits entre l'homme et le jaguar. Crédit Marcos Brito
Ces exemples illustrent à quel point les perspectives des différentes communautés peuvent être d'une complexité et d'une diversité insondables. Lorsque les scientifiques et les praticiens de la conservation collaborent avec les communautés locales, leur culture, leur vision du monde, leurs normes sociales et leurs coutumes doivent non seulement être respectées, mais également prises en considération à tout moment. En tant que biologiste, j'ai très peu appris sur ces concepts au cours de mes études de premier cycle, où l'accent n'était pratiquement pas mis sur les dimensions humaines de la conservation. Cependant, au cours des trois dernières années, j'ai travaillé en étroite collaboration avec des communautés amazoniennes traditionnelles et j'ai commencé à me plonger dans les sciences sociales et l'anthropologie.
La conservation de la biodiversité concerne les personnes et la politique, ainsi que les aspects sociaux, culturels et psychologiques. La collaboration entre différentes disciplines est essentielle pour obtenir des résultats positifs. Les projets de conservation bénéficient énormément des équipes interdisciplinaires qui peuvent inclure des psychologues, des spécialistes des sciences sociales, des juristes, des cinéastes ou des journalistes.
Récemment, j'ai eu l'occasion de participer à la conférence Anthropologie et Conservation organisée par le Royal Anthropological Institute, grâce au financement de la Fondation ACEER. J'ai été étonnée par la myriade d'approches différentes de la conservation présentées, des projets transdisciplinaires et communautaires aux initiatives menées par les autochtones. Bien que les aspects écologiques et biologiques de la conservation soient sans aucun doute essentiels, ils ont été pendant des décennies la seule approche envisagée pour traiter les questions de conservation. Cependant, la conservation de la biodiversité concerne les personnes et la politique, ainsi que les aspects sociaux, culturels et psychologiques. Une collaboration entre différentes disciplines est essentielle pour obtenir des résultats positifs. Les projets de conservation bénéficient énormément des équipes interdisciplinaires qui peuvent inclure des psychologues, des spécialistes des sciences sociales, des juristes, des cinéastes ou des journalistes.
Mais les disciplines ne sont qu'un aspect de l'histoire. Pendant des générations, les chercheurs universitaires ont élaboré des projets de conservation en négligeant pratiquement les peuples autochtones et les communautés locales, voire en entrant en conflit avec eux, sans reconnaître le rôle important qu'ils jouent dans la protection des milieux naturels et des espèces. Jusqu'à 80 % de la biodiversité mondiale se trouve sur les terres des peuples autochtones, et ces communautés parviennent souvent mieux que la science occidentale à atteindre les objectifs de conservation. Cependant, la science occidentale a toujours dépossédé les peuples autochtones de leurs terres et de leurs droits au nom de la conservation, ce qui a eu pour effet de saper leurs moyens de subsistance. Il est temps de dépasser ce que l'on a appelé la "conservation forteresse" et d'aller plus loin que la simple reconnaissance du rôle des IPLC dans la conservation de la biodiversité. Il est impératif que les CLPI s'impliquent activement dans les projets de conservation (si c'est ce qu'ils souhaitent, bien sûr) et que leurs systèmes de connaissances deviennent plus qu'une simple source d'information secondaire.
Le temps est venu de dépasser ce que l'on a appelé la "conservation forteresse" et d'aller plus loin que la simple reconnaissance du rôle des CLPI dans la conservation de la biodiversité. Pas moins de 80 % de la biodiversité mondiale se trouve sur les terres des peuples autochtones, et ces communautés parviennent souvent mieux que la science occidentale à atteindre les objectifs de conservation. Cependant, la science occidentale a historiquement dépossédé les peuples autochtones de leurs terres et de leurs droits au nom de la conservation...
Un membre de la communauté Maijuna coupe un sentier de transect dans la forêt tropicale primaire pour surveiller les populations de mammifères. Crédit : Brian Griffiths
Dans mon domaine de travail, qui traite des interactions entre l'homme et la faune, cette façon de penser a ouvert la voie à de nouvelles approches de la collaboration avec les communautés locales. Partout dans le monde, des projets ont abandonné les solutions descendantes aux conflits entre l'homme et la faune, solutions imposées aux communautés locales et souvent incompréhensibles pour elles, ce qui réduit l'acceptabilité sociale du projet et, par conséquent, son efficacité. Au lieu de cela, de nombreuses initiatives de conservation ont commencé à utiliser une approche horizontale, impliquant les communautés locales à chaque étape de la planification et de l'exécution du projet, et proposant des solutions conjointes.
L'apprentissage de ces différentes perspectives a profondément façonné ma façon de travailler, d'approcher les communautés locales et d'interagir avec elles. Qu'il s'agisse de toujours tenir compte de la vision du monde des communautés locales, d'apprendre de leurs expériences ou de travailler ensemble pour trouver des solutions, cette vision plus inclusive de la conservation a sans aucun doute un impact sur ma carrière et influencera tous mes projets futurs.
1 thought on "Au-delà de la biologie : approches transdisciplinaires de la conservation"
Des perspectives fascinantes