Miguel es un apasionado conservacionista afincado en Brasil que se ha dedicado por completo a la conservación de la vida salvaje en los bosques tropicales. Tras licenciarse en Río de Janeiro, se trasladó a un pequeño pueblo de la Amazonia para empezar a trabajar en el Instituto Mamirauá, una organización social que desarrolla proyectos de investigación y conservación junto con las comunidades locales. Tiene experiencia en el trabajo con cámaras trampa, pero en los últimos años ha investigado sobre los conflictos entre los seres humanos y la fauna silvestre que implican a los jaguares y las comunidades tradicionales del Amazonas.
La selva era negra como el carbón, su oscuridad se amplificaba por la noche. Todo lo que podía ver era una densa selva tropical iluminada por una linterna parpadeante que sostenía en una mano Foca, un indígena de una comunidad local, mientras remaba la canoa con la otra mano. Era junio y el nivel del agua estaba en su punto más alto, por lo que toda la selva estaba inundada y las canoas eran el único medio de transporte. La selva era espeluznante y estaba llena de sonidos desconocidos. Las plantas espinosas rozaban mi piel sin querer. El ambiente era tenso, pues sabía lo que estaba a punto de ocurrir. Foca estaba intentando cazar caimanes para comerlos en las fiestas del día siguiente, y yo había preguntado si podía acompañarla para observar. En la canoa apenas cabíamos los dos y el agua seguía entrando por los lados al menor movimiento. De repente, fijó su linterna en dos puntos brillantes en la superficie del agua: los ojos de un caimán desprevenido. Foca remó suavemente, deslizándose por el agua para acercarse a su objetivo. Luego, apartó suavemente el remo y agarró un gran arpón con los ojos y la linterna todavía fijos en el caimán, que no se movió. En una fracción de segundo, lanzó el arpón hacia el caimán y el agua salpicó en todas direcciones. Un acierto. Tiró del caimán, que se debatía, de vuelta a la canoa con una cuerda que estaba unida al arpón y lo remató con un palo de madera. El almuerzo estaba garantizado al día siguiente.
La caza de subsistencia existe desde hace miles de años y es un componente importante de la dieta de muchas comunidades tradicionales, que garantiza la seguridad alimentaria.
Al crecer en la ciudad y conocer todos los impactos y amenazas que los humanos suponen para la vida salvaje, a veces perdemos el contacto con la realidad de la gente que realmente vive en los lugares que queremos proteger. Por ejemplo, antes de venir al Amazonas tenía muchas ideas preconcebidas sobre la caza, pensando que toda la caza era negativa y debía prohibirse. Sin embargo, pasar tiempo con la gente de las comunidades indígenas y ribereñas locales me abrió rápidamente los ojos y me hizo dar cuenta de lo poco que sabía sobre su realidad y sus medios de vida. La caza ha sido una parte importante de sus vidas y su cultura durante milenios y es un medio de subsistencia que puede llevarse a cabo de forma sostenible. Hay muchos tipos diferentes de caza, como la deportiva, la comercial y la de subsistencia. Tratar estas actividades como si fueran lo mismo, bajo el paraguas de la "caza", no sólo no se corresponde con la realidad de estas actividades, sino que además obstaculiza la conservación al no tener en cuenta las distintas diferencias en los impactos y motivos de cada una. Las medidas de conservación suelen imponer valores occidentales a las comunidades locales, lo que recuerda a una mentalidad colonialista (que puede perjudicar aún más a poblaciones ya vulnerables). Por ejemplo, cualquier intento de prohibir arbitrariamente la caza de subsistencia no tiene en cuenta el significado social y cultural de esta actividad tradicional y su importancia para la seguridad alimentaria de las comunidades locales. Algo de lo que me he dado cuenta al trabajar estrechamente con las comunidades tradicionales es la administración que hacen de sus respectivas tierras, protegiendo y conservando activamente los hábitats naturales que las rodean. Antes creía firmemente que las zonas de conservación designadas debían estar deshabitadas, incluso por las comunidades indígenas locales. Sin embargo, desalojar a los indígenas de sus tierras ancestrales en nombre de la conservación es injusto (y en muchos casos creará aún más problemas, como conflictos por la tierra). Un enfoque más productivo y ético es trabajar junto a estas comunidades, fomentando una relación de confianza que permita combinar los conocimientos tradicionales e indígenas con la investigación científica, para proteger eficazmente la biodiversidad.
Asegurar los medios de vida de las comunidades tradicionales es también un paso importante para proteger la biodiversidad.
Cada día que pasé con estas comunidades tradicionales me enseñó algo nuevo y cambió radicalmente mi forma de pensar, llevándome finalmente a darme cuenta de que no sabía nada. Básicamente, una de las lecciones fundamentales que aprendí es que la conservación no puede hacerse sin involucrar a la gente. La biodiversidad no puede protegerse a expensas de quienes viven junto a ella. El destino de las comunidades indígenas y tradicionales está entrelazado con el de los entornos naturales, por lo que salvaguardar su modo de vida es un paso crucial para proteger nuestro planeta.
2 thoughts on "Sé que no sé nada: reflexiones sobre la caza y la conservación en el Amazonas"
¡Totalmente de acuerdo! El modo de vida de los pueblos tradicionales, que dependen de la caza y la pesca para sobrevivir, es mucho más sostenible y está en equilibrio con la naturaleza. Si queremos un mundo mejor, tenemos que experimentar y aprender humildemente de las comunidades tradicionales, como has hecho tú. ¡Gracias por este texto!
Muy interesante, ¡felicidades!
¡Totalmente de acuerdo! El modo de vida de los pueblos tradicionales, que dependen de la caza y la pesca para sobrevivir, es mucho más sostenible y está en equilibrio con la naturaleza. Si queremos un mundo mejor, tenemos que experimentar y aprender humildemente de las comunidades tradicionales, como has hecho tú. ¡Gracias por este texto!