Miguel é um conservacionista apaixonado baseado no Brasil que tem se dedicado inteiramente à conservação da vida selvagem nas florestas tropicais. Depois de se formar no Rio de Janeiro, ele se mudou para uma pequena cidade nas profundezas da Amazônia para começar a trabalhar no Instituto Mamirauá, uma organização social que desenvolve projetos de pesquisa e conservação junto com as comunidades locais. Ele teve experiência trabalhando com armadilhas para câmeras, mas nos últimos anos tem feito pesquisas sobre conflitos entre homem e vida selvagem envolvendo onças-pintadas e comunidades tradicionais na Amazônia.
A floresta era negra, sua escuridão amplificada pela noite. Tudo o que eu podia ver era uma floresta tropical densa iluminada por uma lanterna cintilante segurada em uma mão por Foca, um indígena de uma comunidade local, enquanto ele remou a canoa com a outra mão. Era junho e o nível da água estava no seu ponto mais alto, portanto, toda a floresta estava inundada e as canoas eram o único meio de transporte. A floresta tropical era assustadora e cheia de sons desconhecidos. Plantas fervilhantes se arrancaram contra minha pele inadvertidamente. A atmosfera estava tensa, pois eu sabia o que estava prestes a acontecer. Foca estava tentando caçar jacarés para serem comidos nas festividades do dia seguinte, e eu tinha perguntado se poderia vir para assistir. A canoa mal podia caber em nós dois e a água continuava a entrar pelos lados com o menor movimento. De repente, ele colocou sua lanterna em dois pontos cintilantes na superfície da água - os olhos de um jacaré insuspeito. Foca remou suavemente, deslizando sobre a água para se aproximar de seu alvo. Então, ele gentilmente afastou o remo e agarrou um grande arpão com seus olhos e lanterna ainda fixos no jacaré, que não se movia. Em uma fração de segundos, ele lançou o arpão em direção ao jacaré e a água salpicou em todas as direções. Um golpe. Ele puxou o jacaré de volta para a canoa com uma corda que estava presa ao arpão e acabou com ele com um taco de madeira. O almoço estava garantido no dia seguinte.
A caça de subsistência existe há milhares de anos e é um componente importante da dieta de muitas comunidades tradicionais, garantindo a segurança alimentar.
Crescendo na cidade e aprendendo sobre todos os impactos e ameaças que os seres humanos representam para a vida selvagem, às vezes perdemos contato com a realidade das pessoas que realmente vivem nos lugares que queremos proteger. Por exemplo, antes de vir para a Amazônia eu tinha muitas idéias preconcebidas sobre a caça, pensando que toda a caça era negativa e deveria ser proibida. Entretanto, passar tempo com pessoas de comunidades indígenas e ribeirinhas locais rapidamente abriu meus olhos e me fez perceber o pouco que eu sabia sobre sua realidade e subsistência. A caça tem sido uma parte importante de suas vidas e cultura para milênios e é um meio de subsistência que pode ser realizado de forma sustentável. Há muitos tipos diferentes de caça, inclusive para esporte, ganho comercial e subsistência. Tratar estas atividades como iguais, sob o guarda-chuva da "caça", não só não corresponde à realidade destas atividades, mas também dificulta a conservação por não levar em conta as distintas diferenças de impactos e motivos de cada uma. As medidas de conservação freqüentemente impõem valores ocidentais às comunidades locais, lembrando uma mentalidade colonialista (que pode prejudicar ainda mais populações já vulneráveis.) Por exemplo, qualquer tentativa de proibir arbitrariamente a caça de subsistência não considera o significado social e cultural desta atividade tradicional e sua importância para a segurança alimentar das comunidades locais. Algo que percebi enquanto trabalhava de perto com as comunidades tradicionais é sua administração sobre suas respectivas terras, protegendo e conservando ativamente os habitats naturais ao seu redor. Anteriormente, eu tinha a firme convicção de que as áreas de conservação designadas deveriam ser desabitadas - mesmo pelas comunidades indígenas locais. Entretanto, expulsar os povos indígenas de suas terras ancestrais em nome da conservação é injusto (e em muitos casos criará ainda mais problemas, tais como conflitos de terra). Uma abordagem mais produtiva e ética é trabalhar em conjunto com essas comunidades, promovendo uma relação de confiança que permita a combinação do conhecimento tradicional e indígena com a pesquisa científica, a fim de proteger efetivamente a biodiversidade.
Garantir a subsistência das comunidades tradicionais é também um passo importante para a proteção da biodiversidade.
Todos os dias que passei com estas comunidades tradicionais me ensinaram algo novo e que mudou radicalmente a maneira como eu pensava - e inevitavelmente me levou a perceber que eu não sabia nada. Essencialmente, uma das lições fundamentais que aprendi é: a conservação não pode ser feita sem o envolvimento das pessoas. A biodiversidade não pode ser protegida às custas daqueles que vivem ao seu lado. O destino das comunidades indígenas e tradicionais está entrelaçado com o dos ambientes naturais, portanto, a salvaguarda de seu modo de vida é um passo crucial para a proteção de nosso planeta.
2 pensamentos sobre "Eu sei que não sei nada: Reflexões sobre caça e conservação na Amazônia".
Totalmente de acordo! O modo de vida das pessoas tradicionais, que dependem da caça e da pesca para sobreviver, é muito mais sustentável e em equilíbrio com a natureza. Se queremos um mundo melhor, precisamos humildemente experimentar e aprender com as comunidades tradicionais, como você fez. Obrigado por este texto!
Coisas muito interessantes, parabéns!
Totalmente de acordo! O modo de vida das pessoas tradicionais, que dependem da caça e da pesca para sobreviver, é muito mais sustentável e em equilíbrio com a natureza. Se queremos um mundo melhor, precisamos humildemente experimentar e aprender com as comunidades tradicionais, como você fez. Obrigado por este texto!